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Al centro del logo si trova una rosa di re Laurino, simbolo locale di resilienza e protezione. Secondo la leggenda, furono queste rose a svelare il rapimento della principessa Similde da parte del re. E quando, in preda alla vendetta, il re tentò di distruggerle, non vi riuscì: il campo di rose continua a essere visibile ancora oggi, all’alba e al tramonto.

A circondare la rosa, una vipera dal corno, un altro potente simbolo locale di protezione. I colori scelti riflettono quelli delle nostre bandiere, rappresentando la nostra comunità in tutte le sue sfumature, parte indivisibile della nostra provincia.

Il gambo spinato della rosa e il dorso scagliato del serpente, entrambi neri, evocano il dolore, le ingiustizie e le morti subite dalle persone LGBTQIA+ nella lotta per un futuro migliore. La nostra comunità resta unita, protegge le sue parti più vulnerabili e non potrà mai essere cancellata.

NOME

Come Pride, il nostro obiettivo primario è creare spazi di dialogo e di messa in crisi della norma. In quanto persone LGBTQIA+ sappiamo bene che per creare comunità al di fuori degli schemi socialmente imposti è utile (e spesso necessario, soprattutto in certe fasi) nominarsi. Le parole sono utili soprattutto quando non si è pre-vist3 dalla norma. Le parole sono il mezzo tramite cui incontrarsi, rappresentarsi, identificarsi. Tramite le parole si concretizza la possibilità di creare spazi di vicinanza, confronto e conflitto costruttivo.

Vogliamo evitare di parlare di questi concetti in modo universale e astratto rispetto alla nostra realtà locale. Gli ostacoli più grandi che riscontriamo per un lavoro comune e comunitario sul territorio sono la sporadicità di spazi di dialogo (interlinguistico e non solo) e la normalizzazione di una profonda divisione tra gruppi linguistici che anche oggi rimane a impattarci quotidianamente.

La scelta di chiamare il nostro primo pride “Südtirolo Pride” nasce così soprattutto da due punti:

• La volontà di utilizzare il termine “Sudtirolo” in continuità con le posizioni di Alexander Langer, che a 30 anni dalla morte rimane esempio di uno scomodo e necessario tradimento della compattezza identitaria. Una messa in discussione delle categorie per “mettersi nei panni dell’altrə” che implica non solo un’identificazione, ma uno spostamento delle proprie stesse categorie identitarie.
• La volontà di nominarci con un termine trans-linguistico che riassuma il nostro desiderio di affermare-creare-essere una comunità bilingue (o addirittura plurilingue), con tutte le sfide che questo italiano egemonico a livello orale nella comunicazione intergruppo in città e la difficoltà di avere una lingua franca al di fuori di certe aree urbane/certi livelli di scolarizzazione.

Grote (2012, The South Tyrol Question 1866-2010) afferma che Alto Adige e Südtirol non sono semplicemente la variante linguistica uno dell’altro, ma tentativi di appropriazione linguistica di un territorio.

Con questo nome ( ironico e leggero ), proviamo a distanziarci dall’esigenza di una sola ed escludente appropriazione del territorio per provare orizzonti meno rigidi e incasellanti. Questo perché in quanto persone LGBTQIA+ sappiamo bene anche che le parole diventando etichette, possono essere veicolo di pregiudizio, violenza, banalizzazione della realtà, che è in costante evoluzione.

Avviamo questo esperimento (anche) linguistico partendo dal presupposto che ogni tentativo di nominarsi come gruppo è e rimane un tentativo. Anche ogni spiegazione sull’utilizzo di ‘vocaboli’ rimarrà sempre incompleta perché è necessariamente legata a un contesto singolo, specifico, limitato nel tempo. Qualcosa, qualcun*, sfugge sempre alla presa del nostro sistema di categorie e anticipazioni in quanto l’esperienza non esiste allo stato puro in natura. L’esperienza si costruisce, co-costruisce e ricostruisce dando un valore alle opinioni personali documentate, e/o a quelle di gruppi a cui ci consideriamo appartenere.

Oggi il tentativo è quello di definirci appartenenti a una comunità immaginata e immaginabile, che trovi soluzioni creative per stare insieme e creare spazi sempre più ampi e partecipati. Uno spazio che vive (fisicamente e metaforicamente) sul confine e che creativamente prova ad attraversarlo continuamente.